인터넷 상에는 <87년 6월 호 여대생 폭로기사>라는 호기심을 자극하는 제목의 여러 게시글이 아직도 떠돌고 있습니다.  

아버지가 목사인 한 여대생이 애천교회현 기독교복음선교회JMS로 더 잘 알려져 있음에 빠져들게 되어, 이 곳에서 여러가지 일을 겪으며 나중에는 정명석 목사에게 추행을 당했다는 내용의 글입니다. 여대생 본인의 경험을 생생하게 서술하며, 마지막에 가서는 비윤리적인 정명석 목사를 지탄하고 이에 맞는 사회의 관심과 변화를 촉구하는 메시지를 담고 있습니다.

추악하고 비윤리적인 교주로 묘사되고 비춰지는 정명석 목사의 모습은 지금의 변화된 사회와 세태 속에서도 읽는 독자로 하여금 큰 충격을 받게 합니다. 게다가 지금으로부터 30년 전에 쓰여진 글이라고 생각한다면 그 당시 글을 접한 사람들이 받은 충격은 이루 말할 수 없었을 것입니다. 

조금씩 변형이 되어 떠돌아다니는 이 게시물의 원 출처는 중앙일보사에서 1987년도 6월에 발행한 <월간지 영레이디>입니다.

실제로 해당 기사가 게재된 <월간 영레이디>가 서점가에 배포되고 며칠 안되어, 서점에서 일하며 본 교회를 열심히 다니던 광주 지역 회원이 충격을 받고 힘들어하는 일이 생기기도 했습니다. 이에 관한 이야기는 그 때 당시의 정명석 목사 설교 중에서도 찾아 볼 수 있습니다.

1987년 6월 14일 주일말씀(하늘을 기쁘게) 중

이후 한달 남짓한 시간이 흐르고 정명석 목사는  <영레이디>에 기사를 기고한 주치호 작가를 만나게1987년 7월 4일1987년 7월 4일 주치호 작가(소설가)와 정명석 목사가 처음으로 만나게 됨. 됩니다.

주치호 작가는 영레이디 기사가 어떻게 쓰여지게 되었는지 원고 청탁 과정과 현대종교 탁명환 소장으로부터 받은 자료를 토대로 기사가 작성된 것임을 분명하고 자세하게 알려주었습니다. 아울러, 진실여부를 파악하기 위해 약 3개월간 본인이 직접 밀착취재를 하였는데, 자신이 기사화 한 내용이 터무니 없는 내용이었고, 탁명환 소장이 제공해준 자료 역시 잘못된 것임을 취재 중에 알게 됩니다.

이후 주치호 작가는 본인의 행동에 대한 사과의 의미로 <월간지 마드모아젤 87년 10월호>에 정명석 목사와 낙성대교회를 소개하는 기사를 기고해주었습니다.

그리고 10여년 뒤, 김도훈가명실연에 대한 반감으로 본 선교회와 정명석 목사를 비방하던 이(더 자세히 살펴 보려면 클릭) 비롯한 안티 세력의 활동이 계기가 되어 <SBS 그것이 알고 싶다>가 제작되던 당시, 이 프로그램이 방영되면 정명석 목사가 피해를 입게 될 것을 인지하고 이에 본인도 어느정도 책임이 있다는 판단하에*<SBS 그것이 알고 싶다>의 경우 정명석 목사의 성추문을 다루고 그를 비윤리적인 사이비 종교 교주의 모습으로 보도하였는데, 이러한 방송 내용이 김도훈(가명)이 현대종교 등의 잡지 등에서 수집한 내용을 바탕으로 하여 제작이 되었기 때문이다. 해명서1999년 3월 15일 작성<SBS 그것이 알고 싶다는 1999년 3월 16일에 방영를 작성하여 그가 무고하다는 것을 알리기도 하였습니다.

1987년 5,6월 월간 영레이디 기사에 대한 주치호 소설가 해명서 전문(TEXT)

<영레이디> 기사가 정식 취재가 아닌 현대종교 탁명환 소장이 제공한 자료를 토대로 쓰여지다보니, 현대종교에서 83년도 이후로 지속적으로 본 선교회와 정명석 목사를 이단시하며 비판했던 대부분의 요소가 이 글에 내재되어 있음을 알 수 있습니다.

영레이디 기사에 담긴, 현대종교에서 정명석 목사와 본 선교회를 비판했던 요소들

탁명환 소장이 주치호 작가에게 제공한 취재자료는 이미 3년전인 1984년에 월간 현대종교를 통해서 기사화1984년 9월호월간 현대종교 1984년 9월호 “너는 나를 누구라고 생각하느냐?” 된 바 있습니다. 문제는 해명서에서도 밝혔듯이 탁명환 소장이 제공한 자료의 진상은 결국 허위이고 탁명환 소장 또한  이를 시인 했지만, 어떠한 이유에서인지 이에 대한 해명이나 문제를 바로 잡는 행동을 취하지 않았다는 것입니다.

결국 이러한 비판 요소들은 10여년이 흐른 후 김도훈과 본 선교회 안티 세력에 의해 고스란히 이용되고 수집되어 방송, 인터넷을 통해 여론화되었습니다. 그들의 주장은 진위여부와 상관없이 사회적으로 큰 파장을 일으켰고, 2009년 정명석 목사의 재판에도 많은 영향을 끼치게 되었습니다.

영레이디 사건이 일어난 직후, 정명석 목사는 의연하게 대처하며 상대를 탓하기 보다는 종교인, 신앙인으로서 우리가 보다 흠 없이 주님의 말씀을 실천하며 가기를 역설하였습니다.  사건의 발단이 되었던 주치호 작가를 만났을 때에도 그에게 책임을 묻지 않고, 오히려 그의 곧고 바른 신앙관을 높이 보며 인정 해주었고 이후로도 여러번 그와 만나며 인연을 이어갔습니다.

탁명환 소장과의 만남도 마찬가지였습니다. 정명석 목사는 현대종교지의 <본 선교회와 정명석 목사에 대한 비판기사> 문제로 과거부터 수차례의 만나게약 18회정명석 목사와 탁명환 소장은 현대종교 기사 문제로 약 18회 가량 만난 바 있음 되었는데, 기사 문제와는 별개로 나중에는 탁명환 소장과 형 동생 이라 부를 정도로 가까운 사이가 되게 됩니다.

94년도에 탁명환 소장이 사망 했을 당시에도 생전에 그와 더 잘 지내지 못한 것에 대한 안타까움과 후회를 설교 중에 토로하기도 하였고 탁명환 소장 또한  정명석 목사에게 “내가 책임질테니 장로교 간판 달고 하면 어떻겠냐. 왜 사람들한테 이단 소리를 듣게 하느냐”고 말했던 일화도 있습니다.

그럼에도 불구하고, 결과적으로는 예수께서 말씀하신 ‘율법 중에 제일 되는 계명’신약성서 마태복음 22장신약성서 마태복음 22장 36절~39절 선생님 율법 중에서 어느 계명이 크니이까 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니을 목숨처럼 지키고자 했던 정명석 목사와 본 선교회 회원들은 <제기된 문제를 적극적으로 해명하거나 이를 바로잡지 못한> 이들이 되어 돌이킬 수 없는 안타까움의 현재를 살고 있습니다. 

일찍이 기원 전, 로마 시인 베르길리우스와 오비디우스는 그들의 작품들에 나오는 루머의 여신 파마(Fama)아이네이스고대 로마의 시인 베르길리우스 장편 서사시에서는 루머의 여신 파마를 다음과 같이 묘사한다. “그녀의 몸은 깃털, 눈, 혀, 입과 뾰족한 귀로 덮여 있다. 그녀의 시작은 아주 조그맣지만 곧 하늘을 찌를 만큼 자란다. 사람들 사이에서 불화를 일으키고, 진실에는 관심이 없다.”   변신이야기 오비디우스의 작품 메타모르포시아(변신이야기)에서는 루머의 여신 파마가 살고 있는 집에 대해 이렇게 묘사한다. “그녀의 집에는, 이 세상의 모든 소리가 들리며, 문이 수천개이고 늘 열려있다. 경거망동, 생각이 깊지 못한 실수연발, 터무니없는 기쁨, 소심한 공포, 당돌한 선동, 어디에서 왔는지 아무도 모르는 속삭임이 식객으로 붙어 산다.”를 통해 근거없는 소문, 루머의 폐해를 놀랄만큼 정확하게 묘사했습니다.

루머의 여신 파마(Fama)는 오래된 이야기속의 등장 인물이지만 현재를 살고 있는 우리들 곁에 여전히 군림하고 있습니다. ‘인터넷’이라는 문명의 이기에 날개를 달고, 그녀의 집을 더욱 키워가고 있으며 누구도 그로부터 자유로울 수 없습니다.

인터넷을 통하여 정보가 빠르게 소비되고 확산되는 오늘날의 사회에서 정보를 생산하는 주체 뿐만 아니라 이를 소비하는 ‘대다수의 우리들’이 더욱 현명한 판단과 책임감 있는 자세로 행동하지 않는다면, 누구든지 이 정체불명의 괴물에 희생양이 될 수 있다는 것을 명심해야 할 것입니다.

보수 신학 VS 진보 신학
기독교 신학의 세계사적인 큰 조류로는 보수주의 신학과 진보주의 신학으로 대변될 수 있습니다. 보수주의 신학은 성경무오설12성경무오설(聖書無誤說)
성경에는 어떠한 오류도 없다에 입각하여 성경을 문자 그대로 받아들어야 하며, 성경에 나오는 기적 같은 일들과 예수님의 전지전능한 능력을 강조하며 예배의식에 있어서도 전통적인 방식을 고수하는 입장입니다.
진보주의 신학은, 성경은 모두 진리이지만 인간에 의해 기록되었다는 점에서 그 시대적, 사회적 상황을 반영하여 해석하여야 하며, 예배의식 등에 있어서도 전통 방식만 고집하지 아니하고 시대 변화에 맞는 새로운 방식을 접목시키는 것을 폭넓게 허용하는 입장입니다.

우리나라는 보수주의 신학 중에서도 가장 보수적이라고 일컬어지는 장로교파 선교사들에 의해 기독교가 전파되어 장로교파가 절대 다수를 차지하고 있습니다.
감리교파가 창설되었을 당시 장로교파에서는 감리교파를 이단으로 규정하며 맹비난한 바도 있습니다. 순복음교회 교단에 대하여도 지금까지도 기존 교단에서는, 순복음교회는 헌금을 많이 하는 만큼 구원을 받는다고 가르치는 사교라고 몰아붙이며 이단시하고 있는 실정입니다.

교세 확장의 센세이션
보수주의 신학이 절대 다수를 차지하며 보수주의가 뿌리 깊게 박혀 있는 한국의 기독교 현실 속에서, 성경을 과학적 역사적 진리와 합치되게 합리적으로 해석하는 기독교복음선교회의 교리는 기성 교단의 교리와 큰 충돌을 할 수 밖에 없었습니다. 더군다나 1980년대 군사독재정권 시절의 암울한 시대적 상황 속에서, 종교는 사치이고 현실 도피로 여겨지며 대학가 전도에 어려움이 많았던 당시에도 기독교복음선교회의 교세는 젊은 청년 대학생들을 중심으로 불길처럼 번져나갔습니다.

기독교복음선교회는 진보주의 신학 중에서도 매우 진보적인 편에 속합니다.
예를 들어, ‘태양아 멈추어라’라는 성경의 여호수아 편에 대하여, 보수주의 신학의 입장에서는 성경에 나온 문자 그대로 태양이 멈춘 기적 같은 일이라고 설명하는 반면에, 기독교복음선교회는 성경구절여호수아 10장 11절여호수아 10장 11절  “…여호와께서 하늘에서 큰 덩이 우박을 아세가에 이르기까지 내려우시매 그들이 죽었으니 이스라엘 자손의 칼에 죽은 자보다 우박에 죽은 자가 더욱 많았더라”을 근거로 그것은 태양이 진짜로 멈춘 것이 아니라, 당시 태양을 멈추었으면 할 정도로 단시간 내에 전투를 신속하게 마쳐야 했던 시대적 상황 속에서 하나님의 도우심으로 우박이 내려 단시간 내에 전투를 승리로 이끌게 되었다고 설명합니다.

그리고 노아의 방주 사례에 대하여도, 기존의 보수주의 신학의 입장에서는 말 그대로 온 세계가 물로 덮혀 심판전체심판을 받았다고 가르치지만, 기독교복음선교회에서는 하나님을 알지 못하는 죄 없는 사람들까지 심판한 것은 아니며, 지구상의 물은 항상 순환하는 것이기 때문에 온 지구를 물로 덮은 것이 아니라 그것은 하나님을 알고도 부인한 이스라엘 민족에만 해당하는 심판부분심판을 의미한다고 가르치는 등 성경을 과학이나 역사적 사실에 배치됨이 없이 합리적으로 해석하는 것을 특징으로 합니다.

기성교단의 질시와 배척
기독교복음선교회는 기본적으로 성경은 가장 궁극의 진리로서 과학적, 역사적, 문학적 진리와 일맥상통하므로 이에 맞게 성경을 해석해야 한다는 입장입니다. 바로 그러한 합리적이고 진보적인 성향이 1980년대 젊은 대학생들에게 큰 반향을 일으켰고, 청년 대학생들을 중심으로 교세가 급속도로 확장되어 나갔습니다.

1980년에 시작된 교단은 불과 10년만에 10만명이 넘는 교단으로 빠르게 성장하였습니다. 정명석 목사의 강연을 들은 대학생이 또 다른 대학생에게 전파하고, 그 대학생들이 방학 때는 지방에 내려가 지방에서도 전도를 하는 등 교세는 급속도로 성장하였습니다.
특히, 기독교복음선교회는 기존 교단의 기독교 신자들이 주로 전도되어 교세가 크게 확장되었습니다. 기독교복음선교회의 교세가 급속도로 성장하였다는 것은 바꾸어 말하면 기존 교단의 교세가 줄어들었다는 것을 의미합니다. 무서운 속도로 빠르게 성장해 나가는 기독교복음선교회를 보면서 위기의식을 느낀 기성 교단에서는 기독교복음선교회를 눈에 가시처럼 여기며 이단시하고 배척하였던 것입니다.